Псалом 90 Значение стих стих

Последнее обновление: 22 сентября 2021 г., автор: Пастор Икечукву Чинедум

Сегодня мы будем изучать Псалом 90, означающий стих за стихом. Псалом 90 был написан пророком Моисеем. Псалом 90 ясно описывает удивительность Бога и проливает свет на загадку человеческой жизни и мощно дает слово надежды на существование и цель человека.

В начале псалма Бог представлен как прибежище и как Творец. Время Бога также отражено в картине, то есть Его время вечно, «от вечного до вечного». Позже в третьем стихе человек был описан как смертный, то есть смерть неизбежна, поэтому псалом также сравнивает бесконечность Бога с временным, мимолетным временем человека на земле.

Значение Псалма 90 стих за стихом

Стих первый: Господь, Ты был нашим жилищем на протяжении всех поколений.. В этом стихе говорится о месте обитания с самого начала творения, что означает, что Бог является нашим убежищем для защиты, поддержки и стабильности, именно на него мы взираем во времена бедствий и трудностей. Примером этого является пророк Моисей; он был известен как очень кроткий и всецело зависит от Бога еще до Красного моря в Исход 14 и даже когда они были в пустыне. Итак, в этом стихе говорится, что так же, как Господь обеспечил все их нужды в их путешествии, Он удовлетворит наши нужды, если мы останемся в Нем. Он действительно Иегова Ирех, их кормилец. Мы должны извлечь из этого урок.

Стих второй: До того, как появились горы, или когда ты сотворил землю и мир, даже от вечного до вечного, ты [Бог].

Этот стих второй говорит о бесконечности Бога. От вечного к вечному »: Божья природа не имеет ни начала, ни конца, свободна от всей последовательности времени и содержит в себе причину времени. Сравните (Псалом 102: 27; Исаия 41: 4; 1 Кор. 2: 7; Еф. 1: 4; 1 Тим. 6:16; Отк. 1: 8, Иоанна 1: 1-3). 

Стих третий: «Ты обращаешь человека в погибель; и говорите: возвращайтесь, дети человеческие.

«Ты обращаешь человека в погибель»: эта фраза, хотя и отличается от «праха» (Быт. 3:19), несомненно, относится к этому отрывку. Человечество живет по суверенному указу смерти и не может избежать его. Ты из праха и в прах возвратишься. Человек без Бога - всего лишь прах. Мы можем видеть из Нового Завета, что наша вечная жизнь произошла от Иисуса (второго Адама) .1 Коринфянам 15:45 «Итак, написано: первый человек Адам стал душой живою; последний Адам [был сделан] оживляющим духом. «Без Иисуса мы как первый Адам, плоть, которая обратится в прах.

Стих четвертый: Псалом 90: 4 «Ибо тысяча лет в глазах твоих [только] как вчера, когда прошло, и [как] сторожа в ночи».

«Часы в ночи»: «часы» - это 4 часа (сравните Исход 14:24; Лам 2:19; 2 Петра 3: 8). Это значит, что с Богом время ничто. Только в Своих отношениях с людьми Он относится ко времени. Некоторые из патриархов жили почти тысячу лет; Моисей знал это очень хорошо и записал это: но какова их долгая жизнь для вечной жизни Бога. Бог не контролируется временем, как мы, а скорее контролер времени. Дни, недели и месяцы - для этой жизни, а не для вечности. На небесах, где обитает Бог, есть только один вечный день. Там нет ночи вообще.

Стих пятый: Ты изгоняешь их, как потопом; они [как] сон: утром [они] как трава [которая] вырастает.

Как потоп ». Человечество отрывается от земли так, как если бы оно было смыто паводковыми водами. «Они как сон»: человечество живет как будто спит или находится в коме. Люди нечувствительны к краткости жизни и реальности Божьего гнева. Потоп непрерывно течет, и они увлекаются им; как только мы рождаемся, мы начинаем умирать, и каждый день нашей жизни приближает нас к смерти.

Стих шестой: «Утром цветет и вырастает; вечером он срубается и засыхает ».

 Человек по утрам своей юности выглядит веселым и красивым, растет в росте и силе своего тела, а также одаренности своего разума. Это очень похоже на нашу жизнь. Мы цветем, когда мы дети и подростки, но очень скоро приходит старость, и мы ушли. Эта жизнь похожа на ветер, который дует, а потом уходит. Единственная жизнь, ради которой стоит жить - это вечная жизнь с нашим Господом.

Стих 7: «Ибо гнев Твой съел нас, гнев Твой смутил нас».

«Поглощенный гневом твоим»: физические тела человека изнашиваются под воздействием Божьего суда над грехом во вселенной, то есть смерть - возмездие за грех. Бог никогда не хотел, чтобы человечество проживало так короткое время. Таким образом, наша смертность не случайна, и она не была неизбежной в первозданном виде нашей природы, но грех провоцировал Господа на гнев, и поэтому мы умираем. Ибо мы поглощены гневом твоим. Слава Богу, Бог дал нам возможность жить вечно; Иисус есть Путь. Теперь, когда Бог смотрит на нас, Он не злится. Он видит прекрасную белую льняную одежду праведности, которую Иисус дал нам в обмен на наши грехи. Он видит своих приемных детей.

Стих 8: «Ты положил пред Себе беззакония наши, тайные [грехи] наши в свете лица Твоего.

«Свет лица твоего»: весь грех ясно виден «лицу» Бога. Нет греха, который Бог не осознает. Вы можете скрыть их от мира, но Бог знает каждого из них. Его Свет ищет сердце и душу человека и читает нас как книгу.

Стих 9: «Ибо все дни наши прошли в гневе Твоем; мы проводим годы наши, как сказку [рассказанную].

 «Как сказка»: преодолев эту жизнь скорбей и неприятностей, жизнь человека заканчивается стоном горя и усталости. Когда наша жизнь подходит к концу, мы можем оглянуться назад и увидеть, что это похоже на рассказ, который был рассказан. Слава Богу! Наша смерть сейчас похожа на переход из одной красивой комнаты в более красивую.

Стих 10: «Дней лет наших шестьдесят лет десять; и если от силы [им] восемьдесят лет, то [есть] сила их труд и печаль; потому что он скоро отсечен, и мы улетаем.

«Семьдесят или восемьдесят лет»: Моисей дожил до 120 лет, и его «око не было тусклым, и сила его не ослабевала» (Второзаконие 34: 7), человеческая жизнь обычно была короче и жила под гневом Бога. Из-за этого верного и скорого конца жизнь грустна. Моисей говорит, что 70 лет - это естественная продолжительность жизни человека на этой земле. Некоторые более сильные люди даже доживают до 80 лет, но и то очень недолго. В наши дни немногие доживают до 100 лет, но даже это, если сравнивать с вечностью, - всего лишь один тикет на часах Бога.

Стих 11: «Кто знает силу гнева твоего? Даже по твоему страху [таков] твой гнев.

Твой гнев, твой страх, твой гнев »: вместо того, чтобы объяснять жизненные проклятия, мудрый человек признает Божий гнев на грех как высшую причину всех бед и, следовательно, научится бояться Бога. В Исходе мы увидели лишь небольшую проблеск гнева Бога, когда Он утопил египтян в море.

Стих 12-й: Так научите [нас] считать наши дни, чтобы мы могли приложить [наши] сердца к мудрости.

«Количество наших дней»: оцените использование времени в свете краткости жизни. «Сердца мудрости»: мудрость отвергает автономию и фокусируется на суверенитете и откровении Господа. Событие, которое заставляет кого-то серьезно задуматься о своей жизни, имеет цель.

Стих 13-й: «Вернись, Господи, сколько времени? И да покается тебе о рабах твоих ».

Вернись к своему народу; проявите милосердие, пощадив их. Из этого может показаться вероятным, что псалом был написан во время эпидемии или бушующей болезни, которая грозила смести всех людей прочь. "Сколько? Как долго это будет продолжаться? «И пусть он покается в тебе»: то есть откажись от приговоров твоих и будь милосердным, как если бы ты покаялся.

Стих 14: «О, рано наполни нас милостью Твоей; чтобы мы могли радоваться и радоваться все наши дни ».

 Поскольку каждый должен умереть и умереть так скоро, псалмопевец умоляет о скорейшем помиловании себя и своих братьев. Хорошие люди умеют превратить самые мрачные испытания в споры у престола благодати. Тот, у кого есть только сердце, чтобы молиться, никогда не останется без мольбы в молитве. Единственная удовлетворительная пища для народа Господа - это милость Бога; Немедленно удовлетвори нас, мы молим Тебя. Наш день короток, а ночь приближается, о, дай нам раннее утро наших дней удовлетвориться Твоей милостью, чтобы в течение всего нашего маленького дня мы были счастливы.

Стих 15: радуй нас по дням, [когда] ты поражал нас, [и] по годам, [когда] мы видели зло.

Молитва о том, чтобы дни радости равнялись дням бедствия. Даже дети Божьи имеют скорбь в этой жизни. Иногда, чем больше у вас скорби, тем благословеннее будет небесная награда. Одна из прекрасных вещей в этом - это чудесный прием, который Иисус оказал Стефану после того, как он был побит камнями до смерти.

Стих 16: «Пусть дела твои явятся рабам твоим, а слава Твоя - детям их.

 Это твоя любезная работа посредничества. Давайте посмотрим, как Твоя сила проявится в устранении этих бедствий и в восстановлении нам дней здоровья и процветания. «И твоя слава детям их»: проявление твоего характера; проявление твоей доброты, твоей силы и твоей благодати. Пусть это распространяющееся и истощающее зло будет остановлено и устранено, чтобы наши дети могли жить и имели возможность праздновать Твою доброту и записывать чудеса твоей любви. Речь идет не о работе человека, а о работе Бога.

Стих 17: «И да пребудет с нами красота Господа Бога нашего; и Ты утверди дело рук наших над нами; да, дела рук наших утверждаешь это.

Красота Господа »: милость Господа подразумевает Его восторг и одобрение. Утверди дело рук наших ». По милости и благодати Божьей жизнь может иметь ценность, значимость, настоящую красоту, которую мы имеем, - это Христос в нас.

КОГДА МЫ ИСПОЛЬЗУЕМ ЭТОТ ПСАЛМ

1. Есть ли какие-то части вашего дня, занятия в вашей жизни, которые вы не считаете нужными посвятить в соответствии с Божьим Словом и способами? Почему? Как они могут указывать источник духовного напряжения в вашей жизни? Этот псалом ответит на ваши вопросы
2. Подходите ли вы каждый день как к чему-то, доверенному вам Богом, как к чему-то, что нужно должным образом инвестировать в Его Царство? Этот псалом покажет вам важность каждого дня, в который мы живем.
3. Что плохого в том, что ты всегда можешь что-то отложить до завтра? Насколько хорошо вы считаете, что вы никогда не сможете вернуть ни одного потраченного дня назад? Или что перед вами, вероятно, осталось меньше дней, чем уже позади? Этот псалом научит вас, что каждый день, который мы получаем, является благословением, используйте его с умом.

ПСАЛМ 90 МОЛИТВ

• Отец, я благодарю тебя за твою безусловную любовь к моей жизни во имя Иисуса Христа
• Отец, я прошу, чтобы твоя милость восторжествовала над судом в моей жизни сегодня во имя Иисуса Христа
• Отец, надели меня Духом различения сейчас во имя Иисуса Христа.
• Отец, открой мои духовные глаза, чтобы увидеть то, что мои физические глаза не могут видеть во имя Иисуса Христа.
• Отец, по указанию Святого Духа, закажи мои шаги, когда я иду по Пути жизни имя Иисуса Христа
• Отец, открой мне глаза, чтобы воспринимать зло, прежде чем оно сокрушит меня во имя Иисуса Христа.
• Я заявляю сегодня, что мои дни смятения прошли во имя Иисуса Христа
• Я заявляю, что мои дни духовной слепоты прошли во имя Иисуса Христа
• Я заявляю, что Дух проницательности действует в моей жизни во имя Иисуса Христа.
• Небесный Отец, вы сказали в своем слове в Иакова 1: 5, что если кому-то не хватает мудрости, он должен спросить вас, кто щедро раздает всем, не упрекая. Господь, поэтому я признаю, что мне нужна мудрость, которую может дать только ты, излей на меня свой Дух мудрости во всей его полноте во имя Иисуса.
• Господь, я прошу, согласно книге Ефесянам 1 из 16 стиха, чтобы ты дал мне Дух мудрости и откровения в Знании о тебе, очи моего сердца просветлены, чтобы я мог знать надежду твоего призвания и богатства твое славное наследие в святых и неизмеримое величие твоей силы по отношению ко мне, верующим в соответствии с делом твоей великой мощи во имя Иисуса.
• Небесный Отец, я не хочу продолжать делать ошибки и неправильные повороты в жизни, дай мне Дух мудрости и проницательности, чтобы я мог узнать ту скрытую мудрость, которая была подготовлена ​​для моей славы. Сладкий Святой Дух, согласно книге 1Кор 2, я прошу тебя исследовать разум Божий и открыть мне эти вещи во имя Иисуса.
• Отца я прошу, согласно книге Колоссянам 1: 9, прошу, чтобы вы наполнили меня знанием своей воли со всей мудростью и духовным пониманием, чтобы я мог идти достойно Господа, полностью угодить Ему и возрастать в познании Бог во имя Иисуса.
• Господь, я прошу, чтобы ты дал мне проницательного Духа, чтобы я мог всегда принимать правильные решения, чтобы, даже когда твои наставления казались глупыми, я, тем не менее, повиновался им, зная, что они помогут мне жить прямо в центре твоего будет во имя Иисуса.